韩红的《茶马古道》唱出了由茶马古道传递的生生不息的汉藏民族血脉之情。歌中唱到：远处的马蹄声响，伴着那雪莲歌唱，康巴的姑娘像花儿一样，纳西的汉子，美在心上。茶马，神秘的古道，风情将你深深缠绕；茶马，悠远的古道，沧桑的玄机中多少奥妙。

相传中国内地饮茶的历史有四千多年，而西藏饮茶的历史也有一千五百年了。在中国历史最灿烂的唐代，公元七世纪文成公主和八世纪金成公主相继进藏嫁给吐蕃君主，她们从长安带到雪域高原的许多物品中就有茶叶，从此以后，高原人民渐渐养成饮茶的习惯，茶叶成为生活中不可或缺的东西，也是最大宗的内地进藏物资，茶马古道因此成为西藏人民的生命线。长期从事茶文化研究的云南省《普洱茶》杂志社副社长黄雁教授介绍了这条古道的由来：“茶马古道追溯起它的历史源远流长，早在公元前后的秦汉时期就已经开始有最基础的茶马古道的交通出行了。唐代的时候，普洱所产的茶叶通过通西藏的这条古道直接供给吐蕃使用。那时，西藏的藏民们来我们这片土地上用他们的马，来换取我们的茶叶，这就是著名的茶马互市。”
“茶马互市”是指藏区出产的骡马、毛皮、药材和川、滇以及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等进行互换、以物易物的经贸往来。大致说来，茶马古道的进藏线路主要有两条：一是从云南的普洱茶原产地出发，途经大理、丽江到西藏东部和中部，再经由江孜、亚东分别到尼泊尔、印度；另一条是从四川的雅安出发，经川西高原到拉萨，再到尼泊尔、印度。黄雁说，进藏茶马古道的历史离我们并不遥远。“以普洱府为源头的茶马古道有五条，一条就是进藏茶马大道。我们当地人把进京官马大道称之为‘前路’，进藏的称之为‘后路’。这条‘后路’在上个世纪60年代都还非常繁忙，运输没有废弃，功能也非常显著。” 

在“世界屋脊”的青藏高原上，当人们饥肠辘辘时，喝上一杯酥油茶，会增添无尽的力量；精疲力竭时，喝一杯热茶，能消除满身的疲劳；在冰雪严寒的冬天，几杯酥油茶下肚，浑身会感到暖洋洋的；甚至身体欠佳、卧病不起时，饮一杯浓茶，还能解毒疗疾、消病去邪……喝茶，已经成为藏族社会生活中不可缺少的一部分。作为主要的茶叶产区，云南在西藏的茶文化中占据着重要的地位。云南省普洱市茶叶协会秘书长朱志安说：“在藏区，藏族长期喝普洱茶，他们的酥油茶也是以普洱茶为原料。1996年，十世班禅额尔德尼专程到云南考察普洱茶的生产、加工和销售的情况。而且定购了几十吨普洱茶。他订购的普洱茶形状像蘑菇一样，所以专门称之为“班禅坨”，主要供给宗教界人士来喝。藏族有一个说法，‘宁可三日无食，不可一日无茶’。藏族把普洱茶当做自己的生命一样。”
在很长的一段时间里，云南是西藏茶叶的主要来源，产自云南南部的茶叶聚集到进藏茶马古道的重镇大理，在那里，茶叶被加工成藏族人民喜爱的特色砖茶，再走上漫漫的古道。在中华人民共和国建立后，政府为了保证对于西藏等边疆地区的茶叶供应，成立了专门的机构，制定专门的优惠政策，并给予巨额的财政补贴。现在，随着经济的发展和交通情况的改善，来自云南，来自内地的茶叶更加便捷地来到了西藏等少数民族聚居区，大大丰富了他们的生活，茶马古道以一种崭新的形态将内地与少数民族地区的血脉紧密相连。“中国一条丝绸之路，一条茶马古道，把内地和边疆，边疆和边疆，民族和民族之间联系在一起。所以茶马古道，它不仅仅是茶叶、马匹以及各种物资的交易，同时也是促进民族和谐，民族团结，边疆稳定，民族文化之间相互交流、融合的一条大道。”

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