近日与老哥谈到商标的问题，被老哥发现了我一条埋藏的很深的一条线。

那就是易，老哥说四十以后，突然领悟人难胜天，不想再进步了，下半辈子就想做点自己喜欢的事情。老哥说，我是幸运的，把自己的喜欢的事情，变成了事业。我说，谢谢。

首先说说我的品牌名称，哲思堂（sensetank），哲思是一种领悟，堂是一块小小的茶台，sense是感觉，tank是库，整个因为发音就是哲思堂的谐音，因为这个堂，所以我对每一位值得的客户都抱有十二分的热情，这是对缘分最大的敬意，因为懂我，懂我的茶。

我们从茫茫的人海之中，相遇、相聊、相知。只有彼此的理解，我想才会走的更远，更深。可以很明确的说，我并不是简单的在卖茶，而是寻找这些有缘人，或者说让这些有缘的人找到我，一切我都希望在自然的状态下，对的，一定是自然。

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在此我要深深的感谢站在我背后的那位老哥，因为有了缘分，才有了我成长的空间和大家交流的平台。

我是易学文化的追寻者，对茶有一种天然的亲近。因为茶是饱含天地山川精气之灵气，与学易之人散淡之性相吻合。普洱茶的深邃与变化更是对易最完美的诠释，人生不可能喝到一模一样的茶，因为我们不可能见得到相同的叶子。

在中国茶文化中，茶道与风水有着天然渊源，都贯彻着周易的和谐精神。陆羽创中国茶艺，无论形式、器物都首先体现和谐统一。他所作的煮茶风炉，形如古鼎，整个用《周易》思想为指导。而《周易》被儒家称为“五经之首”。除用易学象数原理严格定其尺寸、外形，这个风炉主要运用了《易经》中三个卦象：坎、离、巽，来说明煮茶包含的自然和谐的原理。坎在八卦中为水；巽在八卦中代表风：离在八卦中代表火。陆羽在三足间设三窗，于炉内设三格，三格上，一格书“翟”，翟为火鸟，然后绘离的卦形，一格书坎，绘坎卦图样；另一格书“彪”，彪为风兽，然后绘巽卦。陆羽说，这是表示“风能兴火，火能煮水”。故又于炉足上写下：“坎上巽下离于中”“体均五行去百疾”。天地自然，五行和谐是中国人辩证的自然观。风水的核心就是和谐，讲究天人合一。

中国茶道和风水都敬畏大自然和尊敬人。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”。中国罗盘有地盘、人盘、天盘之分，三盘之中勘测风水佳地定乾坤。

品茶之道与勘测风水也有相似之处。中国历史上，无论煮茶法、点茶法、泡茶法，都讲究“精华均分”。好的东西，共同创造，也共同亭受。从自然观念讲，饮茶环境要协和自然，程式、技巧等茶艺手段既要与自然环境协调，也要与人事、茶人个性相符。青灯古刹中，体会茶的苦寂；琴台书房里体会茶的浓韵：花间月下宜用点花茶之法；民间俗饮要有欢乐与亲情。从社会观说，整个社会要多一些理解，多一些友谊。茶壶里可装着天下宇宙，壶中看天，可以小中见大。

茶道讲“和”，“和”是中国茶道的灵魂，是中国茶道的哲学思想核心。和而阴阳相调，和而五行共生，和是中庸之道，和乃“天人合一”。风水的精髓也是“和”，人与自然环境的大和谐，天地之间龙穴砂水的小和谐。

“静”是中国茶道灵魂能以奠立和实现的凭藉，“和”是因“静”而“和”的，没有“静”的氛围和境界，“和”是一份残缺的心灵。

茶道追求“真”。“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。中国茶道追求的“真”由三重含义：

追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界；追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

爱护生命，珍惜生命，惜福感恩，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚。

所谓的臭味相投，就是人与人之间风水相投。

换句话说就是：人对了，茶就对了。

作者：陈财 版权归作者所有 未经同意禁止转载