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基诺山的精灵,古六大茶山之首武侯遗种攸乐古树茶

攸乐山,又名基诺山,是古六大茶山中唯一一座不在勐腊县境内的古茶山,位于今西双版纳州景洪市基诺乡境内,与革登茶山、莽枝茶山一江之隔。攸乐山茶区东西长75公里,南北宽50公里,地域宽广,交通便利,地势…

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攸乐山,又名基诺山,是古六大茶山中唯一一座不在勐腊县境内的古茶山,位于今西双版纳州景洪市基诺乡境内,与革登茶山、莽枝茶山一江之隔。攸乐山茶区东西长75公里,南北宽50公里,地域宽广,交通便利,地势显赫,有着近2000年的普洱茶种植历史。大家都知道,李衡记古树茶非常重视古六山的开发!因为古六山充满文化和故事,一山有一味,攸乐当然也不例外。今天就跟着李衡记古树茶,打开攸乐的故事!

攸乐山是基诺族的世居地,基诺族过去称攸乐人,攸乐山种茶,年代久远,最早可追溯到三国时期,距今有近2000年的历史了。相传基诺族的祖先跟随诸葛亮南征到滇南,因掉队而在当地居住下来,被称为“丢落人”,即“攸乐人”。诸葛亮为攸乐人的生存考虑,派人给他们送来了茶籽,让他们在山上种茶为生,攸乐茶山从此发展起来。民国时期姚荷生有一首《龙江打油诗》 :“昔从武侯出汉巴,伤心丢落在天涯。于今不问干戈事,攸乐山中只种茶。”所言正是基诺族的这个传说。传说无据可考,但是武侯孔明却被基诺族人尊奉为他们的“茶神”,以感谢他遗种攸乐!

清乾隆进士檀萃《滇海虞衡志》载,“普茶名重於天下,出普洱所属六茶山,一曰攸乐、二曰革登、三曰倚邦......”,所谓一曰就是攸乐,是说明了攸乐在六山的地位,在清朝时被誉为“古六山之冠”!其实,攸乐从元朝开始就被政府一直管理,在明朝时候年产茶叶已经超2000担。到清朝进入攸乐的鼎盛期,因为其地理位置独特,加之所产茶叶优质,清政府曾在攸乐设立同知,攸乐同知权利极大,一度管辖了整个西双版纳,皆因攸乐山“系车(车里,今西双版纳)茶咽喉之地”、“可以高瞰下”。历史悠久的茶马古道,茶叶从易武运到思茅必须经过攸乐,其地位显赫,为“六山之冠”。

“攸乐”,从字面意思是“闲逸安乐”之意,但是攸乐的历史却并不如其意一般平坦自在,究其原因大多与茶叶有关。攸乐最鼎盛的清朝,古茶园面积过万亩,为朝廷年输送贡茶数千担,但是基诺族人的生活并没有得到改善。贫困加之山里瘴气带来的连年疾疫,基诺族人从清末期开始就不断起义!直到抗日战争期间,仍然战事不断。茶山在连年的战火中无人管理,逐渐荒芜,到解放前后,整个攸乐大寨已经人烟稀少,茶叶生产几乎停滞,攸乐的地位也从清朝的声明显赫变得籍籍无名。

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攸乐在几经洗礼之后,如今仅留存下来大约2900亩古茶园,大都分布在基诺山的亚诺村附近。这些古茶树大多树龄在三百年以上,见证了整个基诺族的兴衰和动荡。基诺人从诞生开始,就非常的迷信鬼神,认为万物有灵,山有山神,地有地神,谷子有谷神,当然还有最重要的茶神孔明!攸乐至今仍然保留着原始而神秘的各种祭祀活动,而且在所有的基诺族仪式中都离不开攸乐古茶!基诺族如同布朗族一样,以茶为食,以茶为药,以茶为生,如果你了解攸乐,去过攸乐,那一定能感受得到神灵赋予给攸乐的神秘力量!

无论怎样的历史,无不告白了一个事实:基诺族人对于茶叶的热爱是恒久而神圣的,攸乐的故事从另一个侧面谱写了普洱古树茶在云南的兴衰。神佑攸乐,如今幸存下来的攸乐古树如精灵一般,让人心生敬畏,有顶礼膜拜的冲动!

文章来源于网络

陈财,普洱茶新锐制茶工程师,1987年03月出生,云南澜沧人,出生于制茶世家。先后任技术员、审评员、技术科长、总工程师,拥有多年年古茶制作经验,交流探讨。欢迎关注陈老师【微信: yncc1314 】

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作者: lisansi

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