糯干是内敛的。

 

      在傣语中，“糯干”的意思是 “鹿饮水的地方”。单从村名的本意来看，我们就基本可以猜想到这是一块可以诗意生活的土地。

 

        在山坳里呈月牙型布建的糯干古寨，是个典型的山地傣族聚居的村寨，处于一个封闭型的山坳里，四周被长满茂密树林和苍劲古茶树的山峦包裹着。一条清澈的河流，从寨子的一旁不紧不慢地缓缓流过，滋润着傣家人和群山中各种生灵。 

 

        与翁基相若，糯干的建筑也是传统的干栏式建筑，但与这座古村落的性格一样显得要内敛一些。站在高处往下看，静卧在青山绿水环抱中的整座寨子尽收眼底，一座座斜坡屋顶盖着传统挂瓦的民居，充满韵律地在山坳里排列着，黝黑的屋顶上写满了岁月的痕迹，村前糯干佛寺里的那座金塔则给这座古老的村寨带来别样的惊艳。 

 

        清晨当薄雾袭来，湿润的空气中透出清新快意；正午的蓝天白云下，小土狗蜷卧在地板上眯着眼，不吵不闹；暮霭时分的袅袅炊烟，弥漫了傣家人温暖的家园；塘火余烟，结束了一天的劳作，人们进入了甜美的梦乡…… 村子里的人，淳朴而善良。当我走过一户人家房前的时候，一位坐在露台上悠闲地抽着水烟筒的老大爹和善而热情地招呼说：“到家里来喝茶啊！” 踩着吱吱呀呀的木板上到二楼露台，一支烟点上，两口茶喝下，就跟老大爹聊开了。大爹叫岩三立，全家四口人拥有七十多亩生态茶和十多亩古茶，单是自家的茶地每年就能有十来万的收入。大爹介绍说，十年前茶价低的时候，像景迈山上的其他村寨一样，虽然茶是主要的经济收入，但因为茶价较低钱不够花，所以也种些甘蔗、水稻之类的作物来增加收入。

 

        这几年茶价节节上涨，整个寨子的收入基本就靠茶了，一般也就种点水稻、蔬菜等农作物供自家吃，有些人家也种点玉米之类的养鸡喂猪。 谈及现在的好日子，岩大爹满脸乐呵呵的。不过说到居住的房子，大爹又显得有些矛盾。大爹说他想盖新房子，“就是新式的那种，你们城里的那个水泥房！但在老寨这边政府不给盖，要盖只能去新寨那边，而且也必须要盖成传统的样式，政府还免费给提供瓦片。”然后他指着旁边邻居正在建盖的房子说：“他家的厨房前两天着火了，虽然烧得不严重，但在我们傣族人的传统里，被火烧过的房子都要拆掉重新盖，不过也必须要盖成原来的样式。” 我问那为何不搬到新寨去时，岩大爹呵呵一笑说：“这里山好水好的养人啊，而且一辈子住在这里，舍不得离开了。”

 

        据说寨子里现在90岁以上的老人就有20多个，大多还都身体硬朗，能从事家务劳 动和简单的农活，老人背着背篓上山采茶在这里司空见惯。受地域的限制，从1997年起，一些有能力的农户开始在离老寨几里外的地方建造新房，随后有更多农户搬迁出来，逐渐形成一个新的村寨，也就是糯干新寨。而现在糯干老寨与翁基一样，被列入到景迈芒景景区的八寨之一，是景区首批重点打造的重要民族风情特色景点。

 

        当许多地方与优美环境融为一体的传统村落， 因人们生活的富裕而被破坏殆尽之际，以翁基、糯干为代表的景迈山上的传统古村落，在申报世界文化遗产的大背景下，正被当地政府按 “保护为主，适度开发，突出重点，持续和谐”理念着力打造，村寨的整体风貌、传统建筑、民族文化等原生态的人居生活要素得以严格保护，给子孙后代留存下一份珍贵的文化遗产。 

 

        余秋雨在深入景迈山后曾说： “在景迈山，我看到了人与自然和谐共处的最佳状态。这种状态非常重要，也是我们一直追求的。在这样一种自然状态下的当地人非常快乐。因为这种自 然没有经过修饰，没有经过改造。我很陶醉于这种纯自然的状态。”岩大爹之所以舍不得离开老寨，或许内心深处最舍不得抛下的也是这份人与自然和谐共处的日子。

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